农耕文明在物质文明方面产生了仿古青瓦瓦，而在其精力文明方面则派生出了另一种“有土为安”的思维，这同样是与瓦有着必定的联络的。《周易·系辞上传》有云：“正与六合类似，故不违；知周乎万物，而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱。”这儿的“安土敦乎仁”，“安土”，又有安心的意思。若问为何，即可追溯到这种“有土为安”的思维。中国古代着重休养生息，耕者有其田，方能达到社会安稳，阐明有恒产和无恒产的不同很大。而瓦作为中国传统修建顶端的屋面资料，架于主体的木结构之上，是人们“头上的土”，比较以茅草掩盖的屋面来说，自会给人一种安靖的心思补偿。“三天不打上房揭瓦”——这句成语也同样反映了这种社会心思。从成语隐含的口气来看，，正是因为此行为给屋主带来的不安感所致。古人还有这样一种关于生活状况的描绘，“上无片瓦遮身，下无立锥之地”，其间“片瓦遮身”与“立锥之地”对偶，所表达的也正是一种安靖的情况。由此亦可推测，低等级的土瓦相关于由佛教文明传入我国的琉璃瓦而言，其在中国传统寓居修建（乃至是如避暑山庄、颐和园中的皇家住宅等）中的很多运用，除了出于礼制文明的考虑之外，亦是一种寻求家庭安靖的表现，这也正促成了其成为传统民居的文明标志之一。

可以推知，从文明生态学图示中的社会组织层级来看，人们寻求将代表土的瓦放于屋面，是出于一种关于家庭组织的安稳调和的向往和寻求，这或许也正是跟“有土为安”的思维有关。